题目内容
（请给出正确答案）
A.学术造假
B. 颜回式的学者
C. 肯坐冷板凳的学者
D. 孔子精神
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A．坚守我国学术传统方能大有可为
B．虚浮的学术氛围使我国学术难有成就
C．我国的传统学术研究可与西方并驾齐驱
D．当下，做学术应强化清代朴学的实证精神
①那么就不仅丧失了社会责任感，而且丧失了真正的自我，也丧失了学术，因为他忘记了海德格尔的那个“存在”。
②只要看看中外的真正的大学者、大思想家，无论是孔子、老子、柏拉图、亚里士多德还是马克思或韦伯，我们都很难给他们作一个精确的学科定位。
③这不仅是因为他们从来都不是为了学术而生活，而是因为生活而学术的。
④也正是在问题的导向下，真正的学者才从来不会作茧自缚，而是总是试图不断自我超越。
⑤因此，重要的是思想和学术成果，而不是学科的领域。
⑥一个学者如果忘记了生活本身提出的问题，而沉溺于某个学科的现有的定理、概念、命题。
排列组合最连贯的是（）。
填入划横线部分最恰当的一项是：
A. 源泉 宣扬
B. 前提 珍重
C. 保证 向往
D. 根基 推崇
A.惩治学术腐败光靠榜样的力量是不够的，更需要法律的约束
B.张教授也可能存在学术不端行为，只是没有被发现而已
C.作为一名公共知识分子，张教授要注意自己在公众面前的正面形象
D.张教授的情况属于个别案例，并不能反驳带有普遍性的某一类问题
A.家境贫寒，物质生活贫乏
B.不知道物质享受
C.重视精神生活，不太看重物质享受
D.知足常乐
A．时命的特征首先是外在的、不由自我主宰的，但人有一个最后的自由，即对待时命的自由，在时命面前的对待作为，这是一个人内在的、自作主宰的领域
B．固、滥即属于人在穷境、厄运面前的对待作为，这是人不可自作主宰的领域
C．王弼注《周易·困卦》说：“穷必通也，处困而不能自通者，小人也”，当自我在穷的时命面前有固的对待作为时，便做到了“固穷”、达到了“穷必通”，便意味着成为君子；反之，穷则滥，穷而不能自通，意味着尚为小人
D．《孟子·告子下》第十五章讲了“天将降大任于是人也”一段话，“苦其心志，劳其筋骨”等讲的即是外在的穷境，舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人便可谓是固穷、穷必通的君子
E．《荀子·宥坐》载：“夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇，时也；死生者，命也。”其中，“为不为者，人也”一句大意是，在穷境面前，为还是不为，固还是滥，通还是窒塞，是考验一个人在当下瞬间做君子还是做小人的关口
A.倡导诚实严肃的治学风气
B.反思科研领域的不端行为
C.提示阻碍科学发展的因素
D.审视科研领域的诚信问题
