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[单选题]

“凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”对王国维的这段文字理解错误的是()。

A.文学具有时代性,每一个时代都有代表性的文学样式。超越那个时代,再用那种文体进行创作,往往很难达到那个时代用那种文体所创作的艺术高度

B.王国维在描述中国文学的演进史时,并没有提到中国文学的重要源头《诗》。这是因为《诗经》不是文学著作,而是儒家的哲学著作

C.王国维在描述中国文学的演进史时,并没有提到元之后的文学,这是因为明清小说没有文学性,不是文学

D.王国维所举文学,骚、赋、骈文、诗、词、曲,都是指韵文,都是广义的诗,所以至少在王国维看来,代表中国文学古典文学成就的是诗

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更多““凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋…”相关的问题
第1题
王国维在《宋元戏剧序》中说:“一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。“王国维此话的主要含义是()

A.赞美宋元文学的辉煌

B.强调文学具有很强的时代性

C.认为古代文学是我国文学的顶峰

D.哀叹古代文学时间的短暂

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第2题
下列属于王国维的文学批评与现代观念的是:

A.要求文学从从属于封建伦理道德的婢女地位中解放出来,成为独立的存在

B.异日发明光大我国之学术者,必在兼通世界学术之人,而不在一孔之陋儒,固可决也

C.强调“超然于利害之外”的“文学自己的价值”

D.其所欲解释者皆宇宙人生之根本问题

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第3题
“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”这句话出自()

A.《战国策》

B.《诗经》

C.《毛诗序》

D.《史记》

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第4题
喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉,这里所说的和,在哲学上是指()。

A、质

B、量

C、度

D、质变

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第5题
“夫子如天地之化工,付与万物而已不劳焉。此圣人之所为也。”是对孟子的评价。()

“夫子如天地之化工,付与万物而已不劳焉。此圣人之所为也。”是对孟子的评价。()

参考答案:错误

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第6题
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”(《中庸》),这里所说的“和”在哲学上是指()。
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”(《中庸》),这里所说的“和”在哲学上是指()。

A.质

B.量

C.度

D.质变

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第7题
阅读《鱼我所欲也》一文,回答9-11题。(2016天津中考语文试题及答案)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。9.下面各句中加点词的解释,不正确的一项是

A.死亦我所恶 恶:凶恶

B.蹴尔而与之 蹴:用脚踢

C.妻妾之奉 奉:侍奉

D.是亦不可以已乎 已:停止,放弃

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第8题
《阿房宫赋》“燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英”中的“精英”,指的是金玉珠宝等贵重之物。()
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第9题
与“此非孟德之困于周郎者乎 ”句式相同的一项()

A.客有吹洞箫者,倚歌而和之。

B.天下莫柔弱于水。

C.井蛙不可以语于海者,拘于虚也。

D.闻道百,以为莫己若。

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第10题
下列属于判断句式的有()

A.桀纣之失天下也,失其民也

B.《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也

C.氓之蚩蚩,抱布贸丝

D.助之长者,揠苗者也

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