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题目内容 (请给出正确答案)
[主观题]

①虽然在诸多布衣之士那里,把功成身退视为理想的结局,但无可否认,在他们的内心深处,亦有渴望乃至

留恋荣华富贵的虚荣感和现世享受的功利观念 ②因为在他们的思想中,出而为仕的主要目的是为了推行他们理想中的道,而荣华富贵是附着于上的次生品 ③渴望遇合,达则兼济天下,救国难,解民困,建不朽之功、永世之业,这是布衣之士共同的理想目标 ④乐道安贫是布衣之士在长时期的历史过程中形成的可贵的精神气节 ⑤然而,在荣华富贵与道之间,布衣之士首先选择的还是道 ⑥当其与道不违时,他们可以而且也乐于接受;反之,就会毫不犹豫地舍弃它 将以上6个句子重新排列,语序正确的是:

A.③①④②⑥⑤

B.③②⑤④⑥①

C.④①⑤⑥②③

D.④③①⑤②⑥

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第1题
在学习完《出师表》后,教师为了让学生理解"咨臣以当世之事"这种句式,又为学生举了以下例子,其中符合要求的一项是()。

A.刻唐贤今人诗赋于其上

B.此三子者,皆布衣之士也

C.虽率子孙荷担者三夫

D.一鼓作气,再而衰,三而竭

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第2题
“黔首共余食,莫知之也”中“黔首”和下列词语意义不同的是:()

A.鄙人

B.苍生

C.平民

D.布衣

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第3题
下列各组句子中,划线的词语意义不同的是()

A.今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。 (《史记·管晏列传》)天下必以王为能市马,马今至矣。 (《战国策·燕昭王求士》)

B.古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。 (《留侯论》)屈节辱命,虽生,何面目以归汉?(《汉书·苏武传》)

C.孝公用商鞅之法,移风易俗。 (《谏逐客书》) 俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。 (《史记·管晏列传》)

D.昭王曰:寡人将谁朝而可?(《战国策·燕昭王求士》)子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?(《论语·雍也》)

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第4题
士志于道而耻恶衣恶食者未足与议

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”说的是孔子的“义以为上”的思想。()

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第5题
谈谈你对“士之天命也”的理解。

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第6题
以下观点,论述战争与政治的关系的有()。

A.兵者,国之大事,死生之地,不可不察也。

B.兵者,凶器也,圣人不得已而用之。

C.兵者,诡道也。

D.从命为士赏,犯命为士上戮,故勇力不相犯。

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第7题
博学笃行

颜元特别强调学校应该培养

A.“实才实德之士”

B.“读书明理之人”

C.“博学笃行之士”

D.“明体达用之才”

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第8题
“悟以往之不谏,知来者之可追”出自陶渊明的()

A.《感士不遇赋》

B.《归去来兮辞》

C.《闲情赋》

D.《咏史述》

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第9题
在“士苟精一艺,以推及物之仁”中,“物”的意义是:()

A.器物

B.外物

C.万物

D.众人

E.物质

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