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[单选题]

至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的。而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则自清末民初以来一直聚讼不已，至今。填入横线部分最恰当的一项是：

A.公认、尚无定论

B.共鸣、未置可否

C.共识、莫衷一是

D.惯例、前途未卜

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更多“至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学…”相关的问题

第1题

通过探索儒家教育传统对现代教育造成的______、契合与冲击，取其精华，去其糟粕，彰显儒家教育思想的时代意义和______的永恒价值。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）

A.困扰经久不衰

B.困惑历久弥新

C.影响历历在目

D.问题响遏行云

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第2题

近些年，传统文化，尤其是儒家经典，正在重新出场。有人对此_____，觉得儒家的这种出场违背自由与文明的现代趋势。他们的依据是，从周的封建式家天下到秦汉以来的皇权帝制式家天下，儒家学说与之______。有人认为，讲究民本、限制君权的儒家与绝对尊君的法家皆为皇权专制的一体两面填入划横线部分最恰当的一项是：

A.颇有微词相濡以沫

B.忧心忡忡如影随形

C.左顾右盼亦步亦趋

D.惴惴不安并行不悖

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第3题

中华文明之所以绵延数千年而不绝，中国社会之所以会有超__________结构的历史，就是因为它一直有一套__________的，为多数民众所接受的主流价值观念，即所谓的儒家价值观。依次填入横线部分最恰当的一项是（）。

A.稳定完整

B.平衡悠久

C.严谨通俗

D.系统平和

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第4题

“天”具有多重含义,如意志之天、自然之天、命运之天、义理之天等,但是其中出现最多的还是（）,这是对传统宗教色彩的“天”观念的突破,也是儒家人文主义的必然取舍

A.“人性之天”

B.“仁义之天”

C.“义理之天”

D.“大道之天”

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第5题

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“

小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在．超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利．否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。

根据这段文字，以下说法正确的是：

A.儒家认为“利”在不同历史时期有着不同的含义

B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进

D.在民生问题上，儒家倡导道德至上

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第6题

贾宝玉身上“爱博而心劳”的特点，反映了传统儒家的深仁厚爱思想。()

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第7题

下列语段中括号中的词语，使用不恰当的一项是（）。哈佛大学教授杜维明说，西方的人文学和人文主义基本上是反自然和反宗教，对自然有侵略的倾向，对宗教（不闻不问）。但儒家所代表的人文学要求人类既要和自然保持和谐，又要与宗教保持（相辅相成）的关系，所以它的内涵比较宽广。比如儒家的（金玉良言），包括所谓的‘己所不欲，勿施于人’，（‘己欲立而立人，己欲达而达人’），这些观念正逐渐被西方知识分子接受，成为最朴实的伦理。当今世界各地出现的生态环保危机表明，人和自然的关系要重新厘定。儒家尊重自然，强调人与自然的和谐，这也是一个有价值的东西。”

A.不闻不问

B.相辅相成

C.金玉良言

D.己欲立而立人，己欲达而达人

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第8题

荀子说“儒家传统所指的学习,应该是通过儒家经典和礼仪,提高自己的道德修养,成为管理国家的人才。”（）

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第9题

经典 __ 着中华文化亘古不变的核心价值．如果对经典的改编不能秉持一种______敬畏的心态．那么在我们失去传统的同时，也有可能迷失方向。依次填入划横线部分最恰当的一项是：

A.体现崇尚

B.涵盖虔诚