以下不表示"确实"义的是（)A、"能不用者，斯为大哲，亦所不及也"的"斯"B、"吾今此方所以不用生命为药

以下不表示"确实"义的是()

A、"能不用者，斯为大哲，亦所不及也"的"斯"

B、"吾今此方所以不用生命为药者，良由此也"的"良"

C、"自街功能，谅非忠恕之道"的"谅"

D、"是役也，余诚以前代诸贤注有未备"的"诚"

E、"予固难与之苦辩，故作此诠"的"固"

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第1题

“诚者，天之道也，思诚者，人之道也”，是()提出的观点。

A.老子

B.管仲

C.孔子

D.孟子

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第2题

下列中华民族美德的名言警句出处有误的一项是：()A.民无信不立《论语》B.故君子莫大乎与人为善《孟

下列中华民族美德的名言警句出处有误的一项是：()

A.民无信不立《论语》

B.故君子莫大乎与人为善《孟子》

C.不精不诚，不能动人《庄子》

D.诚者，天之道也;诚之者，人之道也《离骚》

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第3题

儿曷为乎有难曰天时人事为之也难于天者一难于人者二天之大德曰生曷为乎难儿也曰天不能不以阴阳五

行化生万物五行之运不能不少有所偏在天原所以相制在儿任其气则生不任其气则难虽天亦莫可如何也此儿之难于天者也其难于人者奈何曰一难于儿之父母一难于庸陋之医天下之儿皆天下父母所生天下父母有不欲其儿之生者乎曷为乎难于父母耶曰即难于父母欲其儿之生也父母曰人生于温死于寒故父母惟恐其儿之寒也父母曰人以食为天饥则死故父母惟恐其儿之饥也天下之儿得全其生者此也天下之儿或受其难者亦此也谚有之曰小儿无冻饿之患有饱暖之灾此发乎情不能止乎义礼止知以慈为慈不知以不慈为慈此儿之难于父母者也天下之医操生人之术未有不欲天下之儿之生未有不利天下之儿之生天下之儿之难未有不赖天下之医之有以生之也然则医也者所以补天与父母之不逮以生儿者也曷为乎天下之儿难于天下之医也曰天下若无医则天下之儿之难犹少且难于天与父母无怨也人受生于天与父母即难于天与父母又何怨乎自天下之医愈多斯天下之儿难愈广以受生于天于父母之儿而难于天下之医能无怨乎曷为乎医愈多而儿之难愈广也日医也者顺天之时测气之偏适人之情体物之理名也物也象也数也无所不通而受之以谦而后可以言医尤必上与天地呼吸相通下与小儿呼吸相通而守之以诚而后可以为医奈何挟生人之名为利己之术不求岁气不畏天和统举四时率投三法毫无知识囿于见闻并不知察色之谓何闻声之谓何朝微夕甚之谓何或轻或重之谓何甚至一方之中外自太阳内至厥阴既与发表又与攻里且坚执小儿纯阳之说无论何气使然一以寒凉为准无论何邪为病一以攻伐为先谬造惊风之说惑世诬民妄为疳疾之丸伐生伐性天下之儿之难宁有终穷乎前代贤医历有辨难而未成书瑭虽不才愿解儿难（王孟英等《增补评注温病条辨·解儿难题词》）【练习】一、简答：1.作者认为小儿为何有难？2.作者认为正确的育儿方法是什么？3.作者认为医生应具备什么素养？4.作者在治疗小儿病的问题上反对哪些偏见和做法？

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第4题

阅读《鱼我所欲也》一文，回答9-11题。(2016天津中考语文试题及答案)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。9.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是

A.死亦我所恶恶：凶恶

B.蹴尔而与之蹴：用脚踢

C.妻妾之奉奉：侍奉

D.是亦不可以已乎已：停止，放弃

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第5题

“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”孟子的这句话表明()

A.诚实守信是自然形成的行为准则

B.诚实守信是每个人都需遵守的做人准则

C.诚信的内涵还需我们进一步探讨

D.诚实守信只要放在心里就可以，不必表现在行动上

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