​2019年江苏专转本大学语文考试真题2

2019年江苏专转本大学语文考试真题2

二、阅读理解(本大题共8小题，共20分。其中单项选择题6小题，每小题2分，请在答题卡上填涂你认为正确的选项。问答题和翻译题各1小题，每小题4分，请在答题卡相应位置作答)

(一)阅读下面这篇短文，完成第16-19题。

美育之义(节选)

杜卫

席勒首创的美育一词，本义就是感性教育。20世纪上半叶，席勒美育理论引入我国，当时的学者往往把席勒的美育理论和康德美学-起论述。由于席勒继承了康德提出的人类主体意识三分法， 即知、情、意，情对应于人的审美、 艺术活动,再加上我国儒学中心性之学的深刻影响，他们就直接把美理解为“情感教育”。把美育定位于情感教育是有其合理性的，特别是极具中国特色。但是，情感教育相对“感性教育”，意思虽然很相近，可是范围有所缩小。特别是情感教育的提法不能标示美育的现代性意义，即针对感性受压抑、人性脱离自然，而要求恢复人的感性，实现人性的内在和谐。因此，还是提感性教育更符合席勒的本意，也能体现美育话语的现代性。

20世纪末，英国理论家伊格尔顿曾评论说:“美学是作为有关肉体的话语面诞生审美关注的是人类最粗俗的，最可触知的方面。而后的卡儿(post-Cartesian)哲学却莫名其妙地在某种关注失误的过程中，不知怎地忽视了这一点。因此，审美是朴素唯物主义的首次激动一这种激动是肉体对理论专制的长期而无言的反叛的结果。”席勒提出美育正是要在理论占主导的文化和教育中保护和发展人的感性，使人能重新获得感性和理性的协调平衡，重建完整的人格。

当前我国学术界和教育界虽然也开始意识到知觉、想象、情感、直觉等感性素质重要价值，但是，对人的惑性素质的研究不够，在整体上重视更不够。所以，许多人还是停留在“文以载道”的观念.上来看待美育，有意无意地把美育作为艺术的形式灌输抽象道德的途径，人们对于儿童青少年的教育总希望在生动活泼、情意盎然的形式之中，注入某种微言大义，这才是教育的唯一追求。殊不知，美育所迫求的就是生动活泼、情意盎然本身;人们对于美育的价值，总希望在“动之以情”之后，还有一个所谓的“晓之以理”，殊不知，美育追求的就是动之以情本身。一个人的愉快、崇敬、狂欢、痛苦、焦虑等内心体验，个体情感的压抑或满足、敏锐或麻木，丰富或枯竭，对于他的生存质量均有十分重要的意义，个体生存的完满不仅仅在于他有道德、有智力、有健康的身体，也不仅仅在于有财富、有权力、有名誉，而且还在于有丰富的情感需要和满足，有敏锐的生存感受。再则，我们身处一个以创新引领发展的时代青年的创进与他们的感知、想象、情感、直觉等感性素质有深刻的内在联系，美育作为感性教育对于发展国民的创造力、推动创意产业发展具有重要价值。

美育作为感性教育，并不是非理性的教育，更不是排斥理性的教育，美育所要发展的感性是和理性相互协调、相互包含、相互促进的感性。人的感性固然与肉体、生理息息相关，但美要发展的感性不等同于本能欲望，也不仅仅限于感官活动，它不脱离肉体却又超越了生理层面，包含了精神的维度，因此，它是一个.贯通了肉体和精神的个体性概念。我们可从把这种感性称为“丰厚的感性”，既有感性的丰富性，又有人文深度。它是以深度体验为核心的感性素质，蕴含着文化积累的精神积淀，是与理性相互协调、相互包含的。美育发展感性就是既要保护和恢复天然感性的活泼生动，又要使之丰富和提升，具体地说，就是要使感性包含认识深度、道德意识和生命境界。因此，作为感性教育的美育与“跟着感觉走”“过把瘾就死”的非理性文化有着质的区别。

(原载于《文艺研究》2016年第11期，有删改)

16.文章第一段划线句中的“他们”指的是( )

A.“当时的学者”

B.传统儒家知识分子

C.席勒和康德

D.研究心性之学的学者

17.对于文章第二段所引伊格尔顿的话，下列理解不正确的一项是( )

A.美学是对传统哲学不重视感性的一种纠偏。

B.美学关注人的感性，审美对象都是形象的。

C.朴素唯物主义始终特别重视感性的作用。

D.后笛卡儿哲学给予人的理性以高度重视。

18.下列说法符合原文意思的一项是( )

A.当前我国教育界对感性素质的重要性有充分认识。

B.美育发展的感性不脱离肉体却又超越本能欲望。

C.“文以载道”的观念违背了素质教育的基本原则。

D.美育的最终目的是通过恢复天然感性以提升理性。

19.请根据文章总结美育的意义。(4分)

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