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更多“唐宋诗词的审美取向有（)。”相关的问题
第1题
回望中华民族，因为有那些熠熠生辉的华彩诗章留存，漫长的朝代更迭便不再单调，中华文明愈显璀璨。今天我们在谈论保护环境、建设生态文明时，不妨先从古诗词中感受美，培养提高审美能力。毋须讳言，诗词已日渐小众化，能从中有深切体会者，不在多数，这是无法强求的。但通过大众化的包装，让更多人通过诗词贴近自然，感受变化，体会生命的节律，从而领略自然之美，并由此生发出爱护自然、保护自然的责任意识，无疑是一件正能量的事情。这段文字意在说明：
A.中华民族有热爱诗歌，爱护自然的传统
B.建设生态文明需要汲取传统文化的滋养
C.诗词日渐小众化，需要大众化形式包装
D.赏析古诗词有助于培养大众的环保意识
第4题
六畜是什么阅读短文，完成91—95题。“美”字的来源，是“羊大为美”。《说文》对美的注释是“甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也”，美来源于好吃、味美。孔子的“君子成人之美”，把美与善、美与满足混在一起，他听到韶乐，三月不知肉味即是例证。大哲学家庄子，对美很有点辩证的把握，看到了美的相对性。他说：“毛嫱，丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”孟子认为“充实之为美”，已经触及了一些内涵。此外《礼记》的“美恶皆在于心”，把美看成是主观的东西，还有散见于诗词、文章的不少观点，如美在恰如其分、在于匀称，即宋玉在《登徒子好色赋》中所描绘的东邻之女的美，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。至于李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”；苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，则说明了美在自然。而“情人眼里出西施”的谚语，道出的是美在于关系。对于美是不是主客观的统一，苏东坡的《琴声》作了这样的思索：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不予君指上听？”以上种种，虽挂一漏万，确也说明“______”。如美学家朱光潜所云：“法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。”其实，漂亮的形象引起人们感官愉悦，进而触发其爱慕甚至占有的情感，这里有历史的、文化的、民俗的、道德的、时代的、物欲的等多种因素作用于其间。包括体育竞技、书法、绘画、文学作品等之所以让我们觉得美，归纳起来，首先，是在于一种具体的形象(不是抽象的概念)作用于我们的感官。其次，感官把接受的形象作用于情感，引起了我们的爱慕和喜悦，给我们享受和陶醉。第三，能够引起我们审美情感的形象，只能存在于人类社会之中，它们都只对于人，对于人类社会才有意义。从这个意义上，可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象(如花的红和花的美有区别)，也不是私有现象(美能分享，美有公认的标准)，如少女能歌唱失去的爱情，而守财奴不能歌唱他所失去的钱财(因为后者的歌唱不能和他人交流、共鸣，因此不会动人)。第四，自然、社会生活、艺术作品中的各种形象，不是都美，即美除了形象性、感染性、社会性的特点外，还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化，即美的形象应当反映出人作为人的本质力量，也即人有意识、有目的，能动地去改造世界，追求真与善，从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。如庖丁之出神入化地解牛，医生神奇熟练地运用手术刀，社会井然有序地和谐发展，神舟飞船出入自由地遨游太空……美是人区别于动物的标志之一，所以有稚子之心，美在无邪；少女之心，美在无瑕；志士之心，美在无私；壮士之心，美在无畏之誉。下列作为本文标题较为合适的是()。
A.谈美
B.美的种类
C.美的意义
D.美与丑的比较
第5题
《中国诗词大会》以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，通过对诗词知识的比拼及赏析，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。下列诗词大会的考题中说法正确的是()。
《中国诗词大会》以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，通过对诗词知识的比拼及赏析，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。下列诗词大会的考题中说法正确的是（)。
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A.“娉娉袅袅”一词出自唐代李白的《长干行》
B.“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中“建安骨”代表人物是曹操、曹植，“小谢”是指谢灵运
C.“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”描绘了北宋汴京的城市景观
D.“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞”指的是辛弃疾
第7题
以“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为主旨的《中国诗词大会》节目火爆刷屏，引起人们的广泛关注，折射出人们对中华文化的重视。中华优秀传统文化是()。①中华民族的精神血脉②我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基③世界最先进、最自信的文化④中华民族日益强大的精神动力和物质保障
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
