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老子《道德经》中有句:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其
A.天
B.地
C.人
D.道
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A.天
B.地
C.人
D.道
A. 人法地,地法天,天法道,道法自然
B. 境内之民,其言谈者必轨于法,为勇者尽之于军
C. 凡入国,必择务而从事焉
D. 易其田畴,薄其税敛,民可使富也
A.兴元中,有僧日法钦,以其道,高居径山,时人谓之径山长者
B.兴元中有僧日法钦,以其道,高居径山,时人谓之径山长者
C.兴元中,有僧日法钦。以其道高,居径山,时人谓之径山长者
D.兴元中有僧,日法钦,以其道高居径山,时人谓之径山长者
A.“穷则变,变则通,通则久”
B.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”
C.“道之大原出于天,天不变,道亦不变”
D.“天下之热,循则极,极则反”,“荣枯代谢而弥见其新”
师说(节选)
韩愈
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则日:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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A.犹且从师而问焉 从:顺从
B.愚人之所以为愚 愚:愚昧
C.不耻相师 师:学习
D.今其智乃反不能及 及:赶上