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[主观题]

天行有常

战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想,批判了“天命论”。()

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第1题
中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。这是一种()。A.宿命论观点 B.唯意志论观点C
中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。这是一种()。

A.宿命论观点

B.唯意志论观点

C.机械唯物论观点

D.朴素唯物论观点

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第2题
中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。这是一种()。
中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。这是一种()。

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第3题
中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是()。

A.物质运动规律具有普遍性

B.物质运动规律具有重复性

C.物质运动规律具有稳定性

D.物质运动规律具有客观性

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第4题
中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是()。

A.物质运动规律具有普遍性

B.物质运动规律具有重复性

C.物质运动规律具有稳定性

D.物质运动规律具有客观性

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第5题
我国战国时代哲学家苟子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()观点。A.主观唯心主义
我国战国时代哲学家苟子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()观点。

A.主观唯心主义

B.客观唯心主义

C.客观唯物主义

D.机械唯物主义

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第6题
荀子说,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。这些话体现的哲学原理有①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的

A.①④

B.②③

C.①③

D.②④

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第7题
()继承了孔子的礼乐学说,又主张性恶说,提倡法制;他有唯物主义的天道观,反对天命鬼神之说,力主“制天命而用之”

A.韩非子

B.老子

C.墨子

D.荀子

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第8题
荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,这句话的哲学思想是()

A.规律是普遍的

B. 规律是事物的必然的联系

C. 规律是客观的,是不以人的意志为转移的

D. 规律是固定不变的

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第9题
下列名言与作者的对应关系不正确的一项是()。A.“朝闻道,夕死可矣。”一一孔子B.“生于忧患,死于安乐。
下列名言与作者的对应关系不正确的一项是()。

A.“朝闻道,夕死可矣。”一一孔子

B.“生于忧患,死于安乐。” 孟子

C.“天行有常,不以尧存,不以桀亡。” 荀子

D.“兼相爱,交相利。” 老子

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