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[单选题]

正是对于理性的崇奉,使得人们对人类的力量与社会的前景充满乐观。这一乐观情绪的产生是有根据的,因为理性取代了上帝,为社会灌输了现代化所必需的观念,如知识、科学、自由、民主等等,建立起了现代社会的价值基础,确认了社会的发展目标及其操作手段。我们难以设想,没有理性的启蒙,人类社会是否还会沉浸在宗教神学的黑暗之中。但是,当理性被无限度地抬升时,它可能产生替代原有的上帝变成另一个“上帝”来任意操纵自然与社会的严重后果。下列关于这段话内容的理解,错误的一项是()。

A.没有理性的启蒙,人类社会可能还沉浸在宗教神学的黑暗之中

B.对理性的崇奉使人们对人类的力量与社会的前景充满了乐观情绪

C.对理性的崇奉导致任意操纵自然与社会的严重后果

D.对理性的崇奉使人类建立起了现代社会的价值基础,确认了社会的发展目标及其操作手段

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第1题
下列关于法与和谐社会的说法,正确的是:()。

A.和谐社会是理性、人本、人与自然关系、人与社会协调、和谐发展的关系

B.构建和谐社会,离不开建立理性的法律制度

C.和谐社会,应确立形式法治

D.和谐社会需要建立以宪法为核心体现社会正义的法律机制

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第2题
在结构主义盛行的文化背景下,在功利取向为主导的市场经济中,人们缺乏理性向道德妥协的意识,迷信于理性计算,从而使得信仰与道德日渐荒漠化,信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读,缺乏对规则的敬畏,从而信仰被理性“杀死”。 作者通过这段文字表达的主要意思是()。

A.理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志

B.在现代社会,理性需要向道德妥协,人需要有信仰

C.迷信理性,会导致信仰缺失、道德沦丧

D.在现代社会,道德和信仰的形成非常困难

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第3题
王阳明批评理性主义“致知”的偏失,他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”,主张人应该从“致知”升华为“致良知”,康德强调:不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人,而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据,并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里,王阳明和康德实际上都()

A.反对上帝,自觉理性

B.强调博爱与平等

C.认识自我的纯粹理性

D.强调理在先气在后

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第4题
社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念,而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下,人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出:希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平的,1789年资产者的公平要求废除封建制度,因为据说它不公平……所以,关于永恒公平的观念不仅因时因地而变,甚至也因人而异。”这段文字说明()。

A.社会公正是具体的

B.社会公正是历史的

C.社会公正是相对的

D.社会公正是有阶级性的

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第5题
社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念,而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下,人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出:“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平;1789年资产者的公平要求废除封建制度,因为据说它不公平……所以,关于永恒公平的观念不仅因时因地而变,甚至也因人而异”。这段文字说明()。

A.社会公正是具体的

B.社会公正是历史的

C.社会公正是相对的

D.社会公正是有阶级性的

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第6题
社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念,而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下,人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出:“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平的,1789年资产者的公平要求废除封建制度,因为据说它不公平……所以,关于永恒公平的观念不仅因时因地而变,甚至也因人而异。”这段文字说明()

A.社会公正是具体的

B.社会公正是历史的

C.社会公正是相对的

D.社会公正是有阶级性的

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第7题
科学的范畴极为广泛,我们把科学定义为:科学是关于()。

A.自然、思维和人类的知识体系

B.思维、天然和社会的知识体系

C.思维、自然和社会的知识体系

D.自然、社会和人类的知识体系

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第8题
社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念。而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不
同的历史条件下,人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出: “希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平;1789年资产者的公平要求废除封建制度,因为据说它不公平……所以,关于永恒公平的观念不仅因时因地而变,甚至也因人而异”。 这段文字说明:

A.社会公正是具体的

B.社会公正是历史的

C.社会公正是相对的

D.社会公正是有阶级性的

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