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[主观题]

宋之丁氏

阅读下面的文言文,完成 16~18 题。

夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似貜①,貜似母猴⑦,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。

宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井④,告人日:“吾穿井得一人。”有闻而传之者日:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对日:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。

子夏⑤之晋,过卫,有读史记@者曰:“晋师三豕涉河。’子夏日:“非也,是己亥也。夫已与三相近,豕与亥相似。”至于晋而问之,则日“晋师己亥涉河”也。

辞多类非而是,多类是而非,是非之经⑦,不可不分,此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情,以为⑧所闻,则得之矣。

【注】①貜(ju6):大猕猴。②母猴:又叫沐猴、猕猴。③过:错误。④穿井:打井。⑤子夏:孔子的学生。⑥史记:史书。⑦经:界线。⑧为:这里是审察的意思。

第 16 题 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么?采用了什么论证方法?(4分)

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第1题
豕是什么意思

阅读下面的文言文,完成下面各小题。 夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似玃①,玃似母猴②,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。 宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井④,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。 子夏⑤之晋,过卫,有读史记⑥者曰:“晋师三豕涉河。”子夏曰:“非也,是己亥也。墨盒己与三相近,豕与亥相似。”至于晋而问之,则曰“晋师己亥涉河”也。 辞多类非而是,多类是而非,是非之经⑦,不可不分,此圣人之所以慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情,以为⑧所闻,则得之矣。[注]:①玃(jué):大猕猴。②母猴:又叫沐猴、猕猴。③过:错误。④穿井:打井。⑤子夏:孔子的学生。⑥史记:史书。⑦经:界线。⑧为:这里是审察的意思。 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么?采用了什么论证方法?

“丁氏穿井”闹出了什么笑话?为什么会出现这样的笑话?子夏为什么敢于质疑书上的记载?

将文章最后一句话(画线部分)译成现代汉语,并说说它的含意?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第2题
在腰椎后斜位片上,腰椎附件(椎弓及椎骨的突起)的投影似"猎狗"形状,椎弓峡部相当于

A、狗嘴

B、狗眼

C、狗耳

D、狗颈

E、狗腿

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第3题
五脏的生理功能特点是()

A.传化水谷,传化物而不藏

B.化生和贮藏精气,藏而不泻

C.似脏非脏,似腑非腑

D.以上均不正确

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第4题
在中国的传统文化中,关于“龙”的形象,自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明()。

A.一切观念都是对现实中各种事物的模仿

B.龙与客观世界无关,纯粹出于主观想象

C.虚幻的观念也是人们对事物的本质的反映

D.任何观念都可以从现实世界中找到其物质“原型”

E.观念的东西是移人人大脑并在人脑中改造的物质的东西

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第5题
关于龙的形象,自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明

A.观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西

B.一切观念都是现实的模仿

C.虚幻的观念也是对事物本质的反映

D.任何观念都可以从现实世界中找到其物质“原型”

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第6题
《景岳全书》日:"其为病也,则腹中空空,若无一物,似饥非饥,似辣非辣,似痛非痛,而胸隔懊依,莫可名状,或得食则暂止,或食已而复嘈,或兼恶心,或渐见胃脘作痛"。其为何病

A、郁证

B、吐酸

C、嘈杂

D、嗳气

E、呃逆

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第7题
地面上任意一点的正常高为该点沿()的距离。A.垂线至似大地水准面B.法线至似大地水准面C.垂线

地面上任意一点的正常高为该点沿()的距离。

A.垂线至似大地水准面

B.法线至似大地水准面

C.垂线至大地水准面

D.法线至大地水准面

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第8题
身热不退,朝轻暮重,神识昏蒙,似清似昧,舌苔黄腻,脉濡滑数。辨证为

A、病在气分

B、病在气营

C、病在气血

D、病在血分

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第9题
下列选项中,被列入雷州三大名吃的是()。

A.白粑

B.牛肉

C.甜糟

D.白切狗

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第10题
茂名的传统名食有白切鸡、白切狗、白切鸭,湛江三大名吃则是雷州白耙、雷州牛肉、雷州甜糟。

A.错误

B.正确

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