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[主观题]

仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“()。复坐,吾语汝。”——《孝经》

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第1题
据《庄子·齐物论》记载:南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?”在这段史料中,南郭子綦“形如槁木,心如死灰”的直接原因是:()

A.天性如此

B.修行道术

C.身体有病

D.悲观厌世

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第2题
如或知尔的如

如或知尔则何以哉翻译

《待坐》紧接“如或知尔,则何以哉?”之后的一句是()。

A、对曰:“方六七十,如五六十,求也为之。”

B、对曰:“非曰能之,愿学焉。”

C、子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之。”

D、对曰:“异乎三子者之撰。”

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第3题
如或知尔则何以哉翻译

《待坐》紧接“如或知尔,则何以哉?”之后的一句是()。

A、对曰:“方六七十,如五六十,求也为之。”

B、对曰:“非曰能之,愿学焉。”

C、子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之。”

D、对曰:“异乎三子者之撰。”

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第4题
宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻
燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,(),(),(),故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”——《论语•阳货》

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第5题
则何以哉的以

如或知尔则何以哉翻译

《待坐》紧接“如或知尔,则何以哉?”之后的一句是()。

A、对曰:“方六七十,如五六十,求也为之。”

B、对曰:“非曰能之,愿学焉。”

C、子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之。”

D、对曰:“异乎三子者之撰。”

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第6题
下列属于《论语》五则课文中句子的有()

A.子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

B.子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”

C.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

D.子曰:“小子何莫学乎诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”

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第7题
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语· 雍也》)讲的是学习的几种境界,其中最高境界为()

A.知之

B.好之

C.乐之

D.习之

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第8题
“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想()。

A.富而后教

B.礼法并重

C.以礼治国

D.隆礼重法

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第9题
吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎

在“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”中,“庸”之义是()

A.平庸

B.平常

C.即使

D.哪里

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第10题
曾子之妻之市

吾妻之美我者私我也的翻译

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也。”(4分)

(2)能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。(4分)

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