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未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎!已

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第1题
子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?一人不知,而不愠,不亦君子乎?(《论语·学而》)

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第2题
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。

A、针经

B、灵枢

C、素问

D、天问

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第3题
而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!匹

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第4题
()手太阴暑温,或已发汗,或未发汗 ,而汗不止,烦渴而喘,脉洪大有力者,___________; 脉洪大而芤者,白虎加人参汤主之;身重者,湿也,________;汗多脉散大,喘喝欲脱者,__________

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第5题
首次将道德两字连用的是(),他在《劝学篇》中说“故学至乎礼而止矣,夫是谓道德之极”。

首次将道德两字连用的是(),他在《劝学篇》中说“故学至乎礼而止矣,夫是谓道德之极”。

A.老子

B.荀子

C.庄子

D.孟子

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第6题
君子博学而日参省乎己翻译

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(荀子·劝学)

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第7题
君子博学而日参省乎己
,则知明而行无过矣。(荀子·劝学)

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第8题
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。()也者,其为仁之本与?”——《论语•学而》
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。()也者,其为仁之本与?”——《论语•学而》

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第9题
参省
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(荀子·劝学)

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第10题
君子博学而曰参省乎己

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(荀子·劝学)

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