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[单选题]

民间草根对传统文化特别是儒家文化的热情成为这一波中国文化热的巨大推动力量,它的出现和规模,完全超出了知识精英的预期,其力量也远不是学院知识分子可以相比的。其中虽然带些盲目的成分,但毋庸置疑的是,“文化场”不再是学者一统天下。这从一个侧面反映出,社会和民间的文化价值取向将成为知识精英必须重视的因素。 这段文字意在说明()。

A.新一波中国文化热主要源于民间

B.民间文化价值取向的影响力不容忽视

C.民间草根对传统文化的热情带有盲目性

D.知识精英需在借鉴草根文化的基础上寻求新发展

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第1题
民间文化同以官方为代表的正统文化和以知识分子为代表的精英文化,并非_______的。举例来说,它像无垠无际的沃土,_______着正统文化和精英文化,而衰落了的正统文化和精英文化又如枯枝败叶一样,流落于民间,丰厚了它的土层。

A.相依相伴 培育

B.全然隔绝 滋养

C.此消彼长 维系

D.泾渭分明 培养

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第2题
所谓(),是指知识分子阶层中的人文科技知识分子创造、传播和分享的文化,他们以受教育程度或文化素质较高的少数知识分子或文化人为受众,旨在表达他们的审美趣味、价值判断和社会责任的文化。

A.民间艺术

B.草根文化

C.精英文化

D.社会精英

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第3题
中国的改革总体上是自上而下推进的,民间的一些活跃因素,也需得到自上而下力量的激发和认可。民间
力量以对立的方式影响基层政府的行为,这是中国稳定状态下的全新现象。它反映了公民意识和力量的崛起,“民”和“官”的关系有了深刻变化。上述文字中的“这”是指()。

A.自上而下推进的改革

B.民间力量影响基层政府的行为

C.公民意识和力量的崛起

D.“官”“民”关系发生了深刻变化

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第4题
网络时代,个别知识分子因公共表达而遭受攻击,一度感到委屈,他们在自我辩护的过程中经常提及其主
张的知识依据。在与大众互动的过程中,他们单纯依靠知识权威。殊不知,如互联网这样的公共平台.并非单一的学术交流场域.一种观点所受到的褒贬不仅取决于它与学术权威的距离,大众情感、历史传统等因素同样会产生影响。社会精英如果一味踏空置虚,势必与民众渐行渐远。这段文字意在说明:

A.现在知识分子凭知识难以进行自我辩护

B.社会精英要认同大众情感并遵循历史传统

C.社会精英应避免因推崇知识与理性而与大众对立

D.大众情感、历史传统决定着个人观点能否被接纳

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第5题
有人说,凡是知识都是科学的,凡是科学都是无颜色的,并且在追求知识时,应当保持没有颜色
的态度。假使这种说法不随意扩大,我也认同。但我们要知道,只要是一个活生生的人,便必然有颜色。对无颜色的知识的追求,必定潜伏着一种有颜色的力量,在后面或底层加以推动。这一推动力量不仅决定一个人追求知识的方向与成果,也决定一个人对知识是否真诚。

这段文字中“有颜色的力量”指的是:

A.道德水准

B.兴趣爱好

C.价值取向

D.研究态度

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第6题
有入说,凡是知识都是科学的,凡是科学都是无颜色的,并且在追求知识时,应当保持没有颜色的态度。假
使这种说法不随意扩大,我也认同。但我们要知道,只要是一个活生生的人,便必然有颜色。对无颜色的知识的追求,必定潜伏着一种有颜色的力量,在后面或底层加以推动。这一推动力量不仅决定一个人追求知识的方向与成果,也决定一个人对知识是否真诚。

这段文字中“有颜色的力量”指的是()。

A.研究态度

B.价值取向

C.道德水准

D.兴趣爱好

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第7题
长期处于草根状态的民间文化,大多难有连续性的书面记载。“非遗”申报的制度化要求,使申报本身成为步履维艰、绞尽脑汁的过程。最终,可能表格填得工工整整,视频也做得精美绝伦,但在一定程度上,却是将原本活态的文化形式化的过程。如此,便失去了申报“非遗”最初的意义与目的。这段文字意在强调:

A.我国的民间文化缺乏系统化和连续性的传承

B.“非遗”申报制度与民间文化的特点不相适应

C.民间文化在申报“非遗”时遇到了极大的阻力

D.教条化的评价标准抑制了民间文化的生命力

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第8题
文化“必定有异”,文明“难免有异”;文化“必须存异”,文明“可以存异”。这就是文化与文明的区别。所以,文
化可以交流,甚至融合,但最终“存异”。文明的趋向,却是“求同”,因为文明的背后,是核心价值;而只有人类共同的价值,才最有价值,由此可见,只要把握了全人类的共同价值,又能兼收并蓄各民族的不同文化,那就能打造出自己的“文化航母”。 根据这段文字,不能得出的观点是()。 A.“求同”是打造文化航母的根本 B.文化对“异”的包容程度要宽于文明 C.世界文明存在着不同价值取向 D.文化即使融合也难以消除差异

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