题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

下列各句括号中的词语解释正确的有（)。

A.然后知是山之特立，不与培娄为类(是：是什么《始得西山宴游记》)

B.背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。(夭阏：阻拦)

C.此虽免乎行，犹有所待者也。(待：待遇/《逍遥游》)

D.学而不厌，诲人不倦，何有于我哉(厌：满足/(《孔孟语录八则》)

E.日思高其位，大其禄(高：使地位高/《寓言二则》)

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第1题

以下语句出自《论语》的是()。

A.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

B.中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣

C.述而不作，信而好古，窃比于我老彭

D.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

E.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也

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第2题

阅读《鱼我所欲也》一文，回答9-11题。(2016天津中考语文试题及答案)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。9.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是

A.死亦我所恶恶：凶恶

B.蹴尔而与之蹴：用脚踢

C.妻妾之奉奉：侍奉

D.是亦不可以已乎已：停止，放弃

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第3题

阅读并回答问题。【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎此之谓失其本心。【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空

A.万钟则 /不辨礼义/而受之

B.故天 /将降大任/于是人也

C.食马者 /不知其能/千里而食也

D.醉翁之意 /不在酒，在乎/山水之间也。

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第4题

下列各句中与例句句式相同的一项是（）例句:何为其然也？

A.托遗响于悲风。

B.此非曹孟德之诗乎？

C.而今安在哉？

D.此非孟德之困于周郎者乎？

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第5题

其此之谓乎

（二）

今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此，谓之勇；不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。然则，人岂有勇怯哉？要者以势驱之耳。

（节选自苏洵《谏论》）

22．下列句中加△词解释不正确的一项是（▲）。（2分）

A．且告之曰（将要）B．跳而越者与千金（给予）

△△

C．顾见猛虎（回头）D．而越之如康庄矣（宽阔平坦的大道）

△△△

23．下列句中加△的词意义和用法相同的一组是（▲）。（2分）

A．有与之临乎渊谷者B．能跳而越此

△△

盖余之勤且艰若此乃记之而去

△△

C．不然为怯D．其怯者犹未能也

△△

士卒多为用者其真不知马也

△△

24．这段文字认为“勇”与“怯”皆为“以势驱之”。其中的“势”内涵丰富：对勇者而言，是指▲；对半勇半怯者而言，是指▲；对怯者而言，是指逃命。（2分）

25．本文认为人没有勇和怯之分，关键是情势驱使他罢了。你是怎样认为的呢？（2分）

▲

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第6题

师道之不传也久矣翻译

阅读下面的文言文选段，完成题。

师说（节选）

韩愈

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（）。查看材料

A.犹且从师而问焉从：顺从

B.愚人之所以为愚愚：愚昧

C.不耻相师师：学习

D.今其智乃反不能及及：赶上

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第7题

根据下列材料，请回答下列各题宝绘堂记（宋)苏轼君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，

根据下列材料，请回答下列各题宝绘堂记 (宋)苏轼君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子日：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑日：吾荸富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。 (本文有删节) [注]①锻炼：打铁。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）。 A．虽尤物不足以为病病：祸害 B．然去而不复念也去：归去 C．常与寒士角角：较量 D．以蓄其所有蓄：收藏

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第8题

与例句句式相同的一项是（）例:此非孟德之困于周郎者乎？

A.令人望其气，皆为龙虎

B.而又何羡乎？而今安在哉？

C.吾属今为之虏矣！

D.徘徊于斗牛之间

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第9题

：孔子论述通过磨炼和考验来提高自身修养的一句话是（）。

A.岁寒，然后知松柏之后凋也

B.无求生以害仁，有杀身以成仁